奇斯塔˙奇斯

原文連結
http://epaper.pchome.com.tw/archive/last.htm?s_date=last&s_code=0237&s_cat=人文抒情#c499409

尤老師，您好

我是您的廣大讀者之一，奇斯
（這時候照禮貌是要報姓名的，但名字也不過是個符號，我的存在對您也不重要那名字是用來幹嘛的？禮數有時真讓人傷腦筋）
（對不起，老師 這個稱謂有點怪異，不過卻不想用更通俗與客套的 先生。禮數真是一大麻煩）
對於您電子報「倫理學的一課」，拜讀後想跟您討論交換一些觀點

這一段話：
其實無論人類怎麼努力，所有的藝術品早晚也都會消失在宇宙的洪流中，不可能真正永遠存在的。辯者或稱：相對於人生短短的數十寒暑，藝術品如能存在千百年以上就可以稱得上是"永恒"了。然而詩人已經說了：「老婆婆和油畫還有季節幾乎就是一體」（woman
and painting and season are almost one）；亦即「人命和藝術品還有自然幾乎就是一體」，那麼三者應該是同樣重要了。

如果依照三者等同重要的觀點來看
那麼救人、救藝術、救季節（環保）的選擇就應該是個人的選擇與價值觀的判斷
選擇犧牲誰，以及誰該去犧牲這都是每個人自己經過判斷要後付出的代價與決定
沒有誰比誰崇高或偉大才是

然而，此句結論
我只有一句話要對那些堅持「藝術比人命重要」的人說：請你們犧牲自己的生命就好。

是一種普遍對於選擇不救人命者的公式化批評，甚至是內心自以為崇高的象徵（並不是說尤老師您）

照
所有的藝術品早晚也都會消失在宇宙的洪流中，不可能真正永遠存在的
的觀點

其實這又何嘗不代表
藝術品只是生命比人類長的一種「生命型態」
（有人說，這是把物品擬人化的表現，但這也何嘗不是把人擬物化的表現呢？
不過問題就是出在，人類自己為是的、自己為崇高、其他生物遠不能企及的傲慢自大
擬人化，是抬舉妳
人被擬物化就是一種貶低）
藝術品也有他的生命期限，只是不是一些活著的人可以親眼見到他們入土為安

當然我自己不太清楚「倫理學」真正的定義跟含意
但我個人只認為，這種人命跟OO誰比較重要的問題，在辯論的過程當中時常參雜很多人類、人性至上的觀點說詞甚至陳腔濫調
難道這就是『倫理學』的體現？在維護主觀的人性價值？
這基本上就不是一個公正客觀的天平
人命為什麼不能等同一條狗命？這是我常問的一個問題
因為人能夠做出的貢獻比狗多、因為人可以創造的事物比狗多、因為人比狗聰明、因為人.......？？
可是事實真的是這樣嗎？

好比一個老問題
妻子與母親同時落水但只能救一人的困境
是該選擇救誰？
照中國傳統觀點，不救母親的就是不盡孝道，妻子可以再娶、將來妳也可以跟他離婚，母親死了卻再也沒有娘親
但妻子不是人嗎？

這完全是價值觀的問題

尤老師您的價值觀是人命比藝術重要，這沒有問題，也是您的判斷與選擇
只是個人覺得您後面的那句結語有些不妥，那似乎要透過對襯的方式來凸顯自己的選擇與判斷
比較是帶來問題的開始
當然也有可能只是我這個讀者多想了
「言者無心，聽者有意」
在這個年代，只透過文字去瞭解一個人是非常危險的

請原諒我語氣率直了點，攻擊或抨擊非我本意

奇斯 敬上